情感的仓库

也许对佛教最有害的误解之一是，它要求修行者拒绝和消除情绪。小乘传统尤其倾向于以简朴和情感平淡为特征。阿默斯特学院(Amherst College)古典南亚学者玛丽亚·海姆(Maria Heim)决心挑战这种刻板印象。对海姆来说，佛教典籍为现代读者提供了对人类情感最复杂、最细致入微的考察。在心灵之言:古典印度的情感宝库，她介绍了177个表达情感的词汇，这些词汇来自三种经典的印度语言:梵语、巴利语和普拉克里特语。

海姆的书延续了长期以来关于宝藏的文学传统koshas．梵语术语的一个意思kosha是一个“宝石的仓库”，但这个术语也可以指单词、诗歌和文学段落的集合。自公元5世纪以来，印度诗人和学者编纂了大量词汇，将人类经验的不同方面分类，将每一个词条都视为珍宝。海姆的宝库由用于描述和唤起经典印度文本中的情感的词汇组成，从“酝酿的愤怒”(Skt。manyu到“对世界的冷静和祛魅”(Skt。vairagya）.

海姆的情感宝库中的每一个术语都是通过来自各种流派和传统的说明性段落和轶事来传达的，包括古代医学文献、政治论文、史诗、美学理论指南，以及被称为阿毗达摩的巴利文权威文献的列表和词典。来源材料的多样性(结合字母顺序排列)提供了意想不到的，有时令人愉快的并置:条目从Kama Sutra坐在佛教指导的灵柩上冥想，和崇高的态度brahma-viharas被夹在恶意和恐怖之间。

海姆将她所找到的所有文本都归类为“经典”，她用这个词来指代一个特定的历史时期，而更多地是指一类跨越时间和空间与我们对话的文学和哲学作品，从而扩大我们对人类意义的理解。这些经典文本不是简单地诉诸于一套普遍的经验，而是让我们面对不同，说明并唤起现代读者可能不熟悉的特定经验。

的确，财政部对特定事物的庆祝，带来了最令人惊讶、最吸引人的时刻:“任性、乖戾的生闷气”(巴利语)appaccaya抱怨的僧侣反抗严格的佛教戒律;“吝啬和恶意”(Skt。matsarya)，把一个人送到来世，成为一个饥饿的鬼魂，注定永远在自己的粪便中徘徊;以及“病态的欲望和怀孕的渴望”(Skt。dohada(巴利语)一条怀孕的鳄鱼，必须不惜一切代价服从——更不用说“欢乐”的爆发他)，它曾经让一名年轻的孕妇从空中飞到月光照耀下的山上神社。这样的条目很可能会让读者在“欢笑的微笑和笑声”(Skt。哈萨)，从像神一样的克制的微笑，到痉挛的、激烈的、有时是一阵阵的笑声。

情感深深植根于特定的情境和环境中，并由其产生。

海姆采用了她所谓的生态方法，在特定的背景下为每种情绪提供了说明性的例子。就像一棵树存在于由其他物种组成的巨大生态系统中一样，情感也深深植根于特定的情境和环境中，并由它们产生。有时候，这些情境是受社会条件制约的:例如，愤怒和嫉妒会根据经历这种情绪的人的性别、阶级和相对权力而被分类和理解。关于anuraga(sk电讯。，“affection and attraction”) contains 64 subvarieties identified by the 11th-century scholar King Bhoja—“fickle attraction,” “faithful devotion,” and “violent agitation,” to name a few. Each shade of attraction is then divided into subcategories such as “eternal or temporary,” “disclosed or hidden,” and the like, ultimately providing 12,228 shades of attraction—and even this list isn’t exhaustive. After all, as the author of theKama Sutra各州在条目上爱神(sk电讯。，“sensual pleasure”), “the things people can imagine are infinite . . . who could survey all the forms?”

正如情感最好是在其社会背景下进行研究一样，它们也必须在彼此之间的关系中被理解。毕竟，在一箱珠宝中，每一颗宝石都会以意想不到的方式照亮其他珠宝。为了强调这种相互联系，海姆在每一篇文章的结尾都列出了相关的术语，鼓励读者跳过并跟随特别感兴趣的线索。从这个意义上说，每个入口都是进一步探索的入口点，而不是在自身内部完成。有时被暗示的术语指向类似的情感状态;另一些则被认为是这种情绪的敌人或可能的解药。海姆通过这些复杂的情感生态，引导读者了解这些复杂的情感生态，他列出了一些佛教典籍所建议的治疗方法，这些方法可以根除让我们陷入轮回的欲望和痛苦，为真正的快乐铺平道路。有时通往自由的道路出乎意料:5世纪的评论家佛伽萨(Buddhaghosa)认为，羞耻和责骂可以让我们摆脱自己的仇恨，培养厌恶可以对抗欲望和虚荣。这样的情感修炼之路通常是具有传染性的，就像梵天那样的境界倾向于打破自我与他人之间的障碍，以便所有人都能被喜悦的传播所席卷。

这种传染也可以发生在书页上。财政部的许多条目不仅描述了特定的情绪，而且还唤起了这种情绪。其中一个条目是adbhuta(sk电讯。，“wonder, the fantastic”), which Heim defines as stunned amazement. In literature and drama,adbhuta通过奇妙的，超凡脱俗的事件和天堂的形象被唤起。但正如海姆所指出的那样，有时奇迹会被一些看起来平凡得多的东西唤起。在一篇经中，佛陀的堂兄阿南达被要求背诵佛陀的“奇迹和奇迹”，其中包括他神奇的出生和他在天堂与神一起度过的前世。在听了一个又一个奇迹之后，佛陀又补充了另一个奇迹:对他来说，“当它们出现时，当它们出现时，当它们消失时，感觉就是已知的。”他建议阿难也要记住，这是“佛陀的奇迹”。海姆在解释这部经时，完全觉察到自己的情感体验是一种奇迹，一种奇迹。有鉴于此，心里话为读者提供了177个切入点。通过挖掘它的深度，我们也许能够更接近每天的奇迹，增强我们对自己情感景观的意识，在这个过程中，扩大我们的感受能力。

♦

阅读莎拉·弗莱明对玛丽亚·海姆的采访在这里．