梵蒂冈第二次会议确实是神圣天意的独特礼物。正是大公会议开始把“改革”(改革的委婉说法)放在天主教叙事的前沿。遗憾的是，一些天主教徒否认这个真理，甚至在今天也不愿意接受“永远改革教会”。

第二次梵蒂冈会议的宣布令人惊讶:1959年1月25日，在他当选后不到三个月，圣教皇约翰二十三世向枢机主教宣布他打算召开一次大公会议。他已经明确表示，是时候“打开教会的窗户，让精神的新鲜空气吹进来”了。

教皇方济各最近说:“教会应该打开窗户，以便能够看到在教会范围内发生的事情。”

就在60年前的今天，1962年10月11日，若望二十三世在梵蒂冈第二届大公会议的开幕典礼上说了这样的话:“母亲教会为神圣天意的独特恩赐而欢欣鼓舞……第二届梵蒂冈大公会议在圣彼得墓旁隆重开幕。”

教皇保罗六世——另一位圣人——在1965年12月8日赞同他的前任，他说:“第二届梵蒂冈大公会议……无疑是教会最伟大的事件之一……这是最合适的，因为考虑到今天的需要，它首先寻求满足牧灵的需要，并滋养爱德的火焰，它作出了巨大的努力，不仅达到了与圣座共融的基督徒，而且达到了整个人类大家庭。”

改革是梵二的首要目标，尽管教皇更喜欢用更温和的表达方式“aggiorannento”。教皇还使用了“新五旬节”、“新春天”和“复兴”等类似的表达。

梵蒂冈第二次会议结束了天主教与现代性的战争，呼吁天主教徒辨别“时代的迹象”，教会以一种对现代人、文化和社会更有意义的方式重申自己的信仰。

教皇约翰二十三世作为大使的丰富经历使他将基督徒视为一个大家庭。他总是寻求团结而不是分裂。因此，他认为梵蒂冈第二次会议是基督徒团聚的手段。

梵蒂冈最好的历史学家之一约瑟夫·科蒙查克(Joseph Komonchak)指出，约翰二十三世的观点是“教会不是一个古董博物馆，而是一个活生生的生活花园”。

不幸的是，在过去的几十年里，我们一直在经历一个怀旧的联盟，呼吁“改革中的改革”，它在“真正的”改革的旗帜下批评梵蒂冈第二次会议后的发展和变化。

是时候“打开教堂的窗户，让精神的新鲜空气吹进来”了。 - Joe Inguanez神父

这个游说团体的领袖可能是知识分子和神学家，但大多数追随者要么是半生不成熟的神学家，要么是彻底的神学文盲。他们的错误之一是，他们混淆和/或等同于“神圣传统”的神学概念与人类学习俗。

这一运动已经被约翰二十三世预言性地驳斥，他在安理会的开幕词中说:“我们觉得我们必须不同意这些厄运预言家，他们总是预测更严重的灾难，仿佛世界末日就在眼前”。

教宗方济各重申了这一点，他写道，真正的教会传统不是静态的存款或博物馆的展品，而是不断生长的树的根。

“这个千年传统见证了天主在祂的子民中间的工作，并‘被召唤保持火焰的活力，而不是守护它的灰烬’”(Querida Amazonia: 66)。

当人们听到这些所谓的改革改革者的叙述时，百老汇音乐剧《屋顶上的提琴手》中的Tevye的话就会浮现在脑海中:“我们如何保持平衡?我可以用一个词告诉你……传统。”

这个联盟使其习俗成为一个神圣的图腾，在那里他们找到了自己的身份。

梵蒂冈第二次会议之后的一段时期是对话和冲突的时期。罗马教廷的几位官员和世界各地的主教都觉得，第二次梵蒂冈会议是在逼迫他们接受。这一转变开始时是认真的，最终导致了CDF发布的文件，并重新引入了被错误地称为拉丁文的“Tridentine Mass”。

一些人尽其所能地回到原来的状态，以至于那些为“成为教会”的新方式而努力工作的高水平神学家们被噤声，有时甚至被羞辱。也许最臭名昭著的例子是雅克·迪普伊斯(Jacques Dupuis SJ)，他无视主教会议(Synodality)。

这是一个不好的时代迹象，在我们的教区，这个“独特的礼物”的60周年纪念日几乎完全被忽视。

神父Joe Inguanez是一位社会学家和青年基督教工人和学生(ŻĦN)的国家牧师。

joe.inguanez@gmail.com